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最近在喜马拉雅上听佛教通史。
顺便看了些乱七八糟藏传佛教的东西
众所周知，我是坚定的马克思主义者无神论者。

佛教也是无神论的，因为各种原因大乘佛教成了有神论
这个无所谓，我只关注我想关注的部分
也许唯物主义解决的都是外在的问题
唯物主义的世界观和方法论用在外在世界确实是正确且有意义的。
但却并不能解决人内心的痛苦
而内心的痛苦又是确实存在的
佛教又确实是一门专注在人内心世界解脱的学问。
通史开头说，佛教作为一门宗教有四个方面：宗教的、文学的、哲学的、历史的。理所当然，我只关心后面两个。

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我的理解，
总体的世界观就是，人生是苦的，所以要修行来拜托尘世的痛苦。
修成了就是觉悟的人，就是佛。
小乘佛教只求自己解脱，大乘佛教要普渡众生
理所当然小乘佛教的思辨性哲学性更强一些，大乘则更像是一门宗教了
哲学思想的核心就是四圣谛，就是所谓，苦集灭道

苦

苦，乃是说痛苦是人生的本质，因为人总是要死的，这个结局就注定了人生是痛苦的。所以所有的快乐都是短暂的，只有痛苦是永恒的。从出生就要承受痛苦，老病死都是不可避免的过程和结局。
人有八苦，生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五蕴炽盛。
生老病死就不说了。

爱别离，相爱的人难免分离~，泛化点说就是所有你爱的人和事和物都会离开你。
怨憎会，和上面相反，你不喜欢的人和事却总是来找你。
求不得，你所求的总是得不到，一旦得到了，你便求的更多。所以总是求不到。
五蕴炽盛，五蕴就是色，受，想，行，识。色是外在的物质都是色。受想行识是内在的精神。
受，是接受，感受，身体和精神的对外在事物的感受。
想，是思考，思索
行，是内心驱使我们的行为。识，大乘说识有八识，前五识，由眼耳鼻舌身对应的声色香味触。第六识就是意识，第七识是末那识，意根，就是意识的根部，就是所谓心。第八识阿赖耶识，如来藏，就是起个牛逼的名字代表更底层更根本的意识吧。
所以总的来说，五蕴炽盛苦就是所有外在的物质和内在的精神带来的痛苦吧。感觉就是个补丁，就是除了上面所说的以外的所有其他你所感受到的痛苦。所以好像佛教这个逻辑性还是挺严密的。

集

集，乃是说痛苦的原因。在于贪嗔痴，
贪是欲望，各种欲望。
嗔是生气脾气，遇见各种烦恼后不能控制的情绪。
痴是字面的意思白痴，愚蠢，就是不清醒，是非不分。

灭

灭，就是修行要达到的结果。就是所谓涅槃。就是脱离了苦海。就是脱离了轮回。就是所谓阿耨多罗三藐三菩提，就是所谓无上正等正觉。总之就是起一大堆名字表示修成了就很牛逼。

道

道，就是修行的法门，就是途径和方法。
主要是戒定慧
最重要的方法就是八正道
正见，就是要有正确的看法。就是正确的世界观价值观。
正思维，就是要由正确的想法。
正语，就是要说正确的话。
正业，就是要做正确的事。
正念，就是要有正确的意念。
正定，就是要做禅定。禅定有止观，止就是三摩地，就是坐禅要心如止水。观，就是毗婆舍那，就是在定中升起智慧。

十二因缘

佛教是因果论的哲学，所以十二因缘就是从因果论的角度推导一切痛苦的根源。
为何有苦，因为人要老病死。所以倒着说，先说死。

老死。人都会死，所以才有痛苦。为何有死？因为有生
生。有生才有死，为何有生？因为有“有”
有。就是存在，有物质，有欲望，所以人之结合乃有生。为何有有？因为有取
取。就是得到，就是去拿。拿了才会有。为何有取？因为有爱。
爱。爱了喜欢了才会去取，取了才会有。为何有爱，因为有受。
受。感受到了才会去爱。为何有受？因为有触。
触。因为接触了，所以才会有感受。很好理解。
六处。眼耳鼻舌身意，因为有这些器官和功能，所以你才能接触。
名色。名是精神，色是物质。声香色味触法。因为有这些外在物质与你的感官精神功能相互作用。
识。缘识有名色。物质和精神的起源是识。识是什么东西。大概是更底层的精神吧。所以佛教是唯心主义哈哈哈。
行。因无明产生的一切行为，善恶都有。所谓业。带着上辈子所有业报来投胎产生识。
无明。就是无知。因为无知导致了一些行为。
大概这个意思吧。感觉其实也并不是很严密。有些因果联系过于牵强。还要轮回转世才说的通。

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先记这么多吧。还有些历史也挺好玩的。
包括藏传佛教的分支和流派
后面慢慢整理下。